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 　　現(xiàn)代標志設(shè)計是一種特殊文字或圖像組成的大眾傳播符號，它的基本功能是以圖形傳達信息，表現(xiàn)其內(nèi)在的質(zhì)量、特點，而以之作為溝通的媒介。它借鑒和運用原始符號，并賦予原始符號以更高的藝術(shù)高度。現(xiàn)代標志設(shè)計是人類文明高容量的載體，是人類文化的縮影。縱觀歷史，從原始社會的記號到圖騰，從商周的象形符號到秦漢的印章，再從唐宋的幌子到明清的洋化標志，標志的這些變化無不體現(xiàn)了當時整個社會的歷史文化狀況。

　　原始符號是人類有記載以來為了交流、為了記錄的需要而創(chuàng)造的一種視覺語言。原始社會中部族的圖騰、手工藝品極其物品上的符號和記號都是現(xiàn)代標志設(shè)計形成的萌芽。這類標志、記號和符號并非是一種純裝飾的紋樣，它們充滿了部落信仰和傳統(tǒng)觀念，凝結(jié)了原始人一定的動機和目的，反映著社會歷史的內(nèi)容和各種含義。哲學家卡西爾(e·cassirer說過，人之所以為“萬物之靈”，是因為他會創(chuàng)造“符號”；美國著名藝術(shù)家瓦爾特·麥樂斯曾講到：“當一件物品為了生存的需要最初制成時，它是以符合實用的功能而產(chǎn)生的，裝飾是次要的，可有可無的。但在較后階段，當人們有了更多的閑暇去推敲琢磨時，他就感到需要使物體更為完美，并且加上個人的印記使它具有個人的特征”。人類在自己的創(chuàng)造物上運用藝術(shù)符號表現(xiàn)個人的印記，以達到與他人審美情感的交流。

　　美術(shù)史家l·文杜里(l·venturi)曾引用“一切歷史著作都是‘當代史’”的說法，指出：藝術(shù)史家如果不了解不關(guān)心當代藝術(shù)，就無法更好地研究古代的藝術(shù)。事實上，人們總是以當代為坐標去回顧和思考歷史問題的。藝術(shù)上的問題更是如此，人們不可能完全割斷傳統(tǒng)去創(chuàng)造現(xiàn)代藝術(shù)，但人們也必然是站在現(xiàn)代的立場去篩選和辨識傳統(tǒng)藝術(shù)中的美。

　　從歷史文化傳承中發(fā)展起來的標志設(shè)計作為標識符號，反映著時代、民族、國家、地域等不同的特征。近些年來，國內(nèi)設(shè)計界對如何繼承傳統(tǒng)民族文化，拓展現(xiàn)代標志設(shè)計進行了不懈的探討和實踐，他們在各自的作品中著意強化了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結(jié)合，其中涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的設(shè)計作品。這些作品既體現(xiàn)出現(xiàn)代標志設(shè)計的觀念與時尚，又折射出各民族、各地區(qū)不同的歷史文化特征和審美取向，顯示了傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代標志設(shè)計緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。北京申辦2008年奧林匹克運動會的標志就是借助符號這一視覺語言表達現(xiàn)代標志設(shè)計意念，充分體現(xiàn)奧林匹克精神的典范。設(shè)計師為了體現(xiàn)奧運會的世界性，在標志圖形的設(shè)計上，有意避免了“龍”的形象的出現(xiàn)，而采用了一個形似運動著的太極拳師，扣緊了體育運動的動感要求，同時隱含五環(huán)，也可以說它是中國民間游戲中“蹦手線”的形態(tài)，還可以說它是一個中國結(jié)。太極拳是華夏的遺產(chǎn)，整套動作都在“畫環(huán)”，講求天人合一，富含哲理，外柔內(nèi)剛，有四兩撥千斤之功。“蹦手線”這一民俗游戲，充滿合作和周而復始永無止境的趣味。而中國結(jié)，一個“結(jié)”字，凝聚了多少國人期盼奧運申辦成功的深深情結(jié)。一個形體，寄寓四五種事物，它的感染力超越了文字、時間及空間的限制，以簡單的構(gòu)圖和干凈利落的表達方式，造成讀者強烈的視覺沖動，生動地表達了體育文化的精髓。

　　國人曾以“天圓地方”來概括宇宙，太極圖案被稱為中國傳統(tǒng)文化中最具代表性的符號之一，具有簡潔、神秘的“動靜觀”和“時空觀”，具有標志設(shè)計的典型意念。深圳“水上樂園”標志設(shè)計借鑒中國傳統(tǒng)的太極圖案為設(shè)計基礎(chǔ)，水紋上下翻卷、流動，簡潔明快，生生不息。著力表現(xiàn)“水上樂園”水之變化的豐富內(nèi)涵，強調(diào)其視覺沖擊力與獨特的符號性，在組織構(gòu)成中充分發(fā)揮了嚴謹、鮮明而又強烈的表現(xiàn)力，體現(xiàn)了純樸、柔和而又完整的形式美，同時具有現(xiàn)代標志特征。

　　設(shè)計師在進行現(xiàn)代標志設(shè)計中借用那些具有象征意義的原始符號來表達某種意趣、情感和思想；或者將原始符號的某些元素進行變化、重組和出新，使其具有傳統(tǒng)的形似和神韻，又有現(xiàn)代設(shè)計的意味；或是將傳統(tǒng)的設(shè)計方法滲透于現(xiàn)代標志設(shè)計的圖形之中，進而體現(xiàn)出某個地區(qū)、某個民族的氣質(zhì)、精神和理念。在自由地選取切合設(shè)計主題的內(nèi)容后，使它們在新的場合下獲得理解上的可喜靈感。

　　標志設(shè)計是一個羈絆藝術(shù)，它受本身所要表達內(nèi)容的限制，實用價值是它獨立存在的意義所在，它的制約也正是它的創(chuàng)意特色。優(yōu)秀的標志設(shè)計，正是把它實用、功利的制約轉(zhuǎn)換成為新穎、獨特的契機，以多重的素養(yǎng)功底，以濃厚的知識積淀，以寬廣的思維區(qū)域，以深入淺出的智慧，以巧妙的構(gòu)思順應(yīng)制約，天衣無縫地體現(xiàn)標志所要表達的視覺含義，使其成為一個區(qū)別與其他符號的獨立生命。
　　現(xiàn)代標志設(shè)計共同的價值取向使人們在信息的溝通上變得輕松和富有特點。標志的形式美感也趨于豐富和個性，并形成所謂信息“符號化”的表現(xiàn)特質(zhì)，這與全球范圍內(nèi)的設(shè)計革新思潮相吻合，也體現(xiàn)了在全球化、未來數(shù)字化環(huán)境中標志設(shè)計的發(fā)展趨勢。原始符號作為一種視覺語言，它是現(xiàn)代標志設(shè)計得以延續(xù)和發(fā)展的一個重要方面，在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的圖形設(shè)計，將使現(xiàn)代標志設(shè)計擁有更為深厚的文化底蘊和更為廣闊的發(fā)展空間。時代提醒我們，這是一個顯示標志個性化的設(shè)計時代，設(shè)計師要注意世界前進的每一步。現(xiàn)代標志設(shè)計的信息化、視覺化、現(xiàn)代化將是當前的世界潮流。